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陰陽五行哲學

  天地萬物之間有著各種各樣的聯系,而任何事物都是由陰陽五行構成的,物質分為陽質和陰質,下面我們就來了解一下陰陽五行哲學吧!


陰陽五行哲學

  陰陽五行學說的哲學內涵

  陰陽五行學說作為中國古代樸素唯物主義思想的一個重要組成部分,對中國的哲學,音樂,建筑,宗教,醫學,占卜等產生了重要的影響,成為中國古代思想的瑰寶。

  所謂陰陽者,源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學的思想方式,歸納出“陰陽”的概念。陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系。

  陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。

  陰陽,代表一切事物的最基本對立面陰 為寒,為暗,為聚,為實體化陽 為熱,為光,為化,為氣化

  五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成,是由于中國古代人對世界認識不足造成的。它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。?

  創造五行的理性基礎是什么呢?從《出生時間與命運》中已經說過,陰陽是宇宙的基本法則,宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生,既然一切事物都由陰陽產生,那么五行作為一種實質性的事物形態,它產生來源也不會例外,也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話,陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。

  

  一陰一陽之謂道

  中國先哲對于宇宙生成的完整敘述,較早的文字可見于《周易·系辭》:“《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。”后來的哲人都以這一理論為基礎加以闡釋發揮。朱熹這樣解釋:“太極分開,只是兩個陰陽:陰氣流行則為陽,陽

  氣凝聚則為陰,消長進退,千變萬化,做出天地間無限事來……”中國先人的宇宙觀,并非像古希臘、羅馬神話及《圣經》所描述的“上帝創世紀”。《老子》說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,《淮南子·天文訓》解釋道:“道日規始于一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰道生一,一生二,二生三,三生萬物。”太極是一種不可形狀的客觀存在,為先天之一“氣”,發動則陰陽生、天地立,繼而就有萬物的發生。

  孔子說:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”及老子“王法地,地法天,天法道,道法自然。”說明同樣一個問題:萬物生成、歲月流行依乎自然,并不在神的力量。陰陽學說的創立源于中國先哲獨特的個性和洞察事物獨到的目光。黃壽祺說:“陰陽概念的形成,是古代人們通過對宇宙萬物矛盾現象的直接觀察得出的。……在古人心目中,天地、男女、晝夜、炎涼、上下、勝負……幾乎生活環境中的一切現象都體現著普遍的相互對立的矛盾。根據這種直覺的、樸素的觀察,前人把宇宙間變化萬端、紛紜復雜的事物分為陰、陽兩大類,用兩種符號表示:陰物為--,陽物為-……陰、陽爻象的形成,本于古人對自然萬物的直接觀察,象征著廣泛的相互對立的種種事物、現象。”陰陽學說奠定中國人宇宙觀以及人生觀的基石,由此形成天人和諧統一的思想和積極、主動、樂觀人生態度,對社會和人的發展影響深遠。推薦閱讀:陰陽五行是什么

  

  陰陽運動變化

  陰陽學說揭示宇宙的本質屬性——變。宇宙唯有變動不居、生生不已,才能成就繽紛萬物。而萬物之變則依賴于陰陽無窮更迭,“剛柔相推而生變化”。據專家考證,殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”:上半部表示初出的太陽,中間弧線表示山或地平輪廓線,下半部三斜劈線表示太陽光,由此認為“日出”象征陰陽變化。孔穎達在論證《周易》“易”的含義時說:“夫‘易’者,變化之總名,改換之殊稱。自天地開辟,陰陽運行,寒暑迭來,日月更出,孚萌庶類,亭毒群品,新新不停,生生相續,莫非資變化之力、換代之功。然變化運行,在陰陽二氣,故圣人初畫八卦,設剛柔兩畫,象二氣也;布以三位,象三才也。謂之為“易”,取變化之義”。

  陰陽變化有這樣一些法則:

  1.陰陽對立:陰陽對立就是分清界限區分其形質的表現。陰陽生而天地立,陰陽形質經緯分明、判然有別。“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉兇生矣。”(《周易·系辭》),知曉陰陽對立原則,就能認識事物對立的兩面,細心區別并了解其不同特征,以期獲得不同的功效和結果。如判別了惡,就知道何為之善;善惡分明,就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機,就能做好進退之舉。所謂居安思危,就是察覺陰陽對立存在,而采取的智謀通變的處事謀略。

  2.陰陽依存:陰陽學說認為萬物變化靠的是陰陽更迭推動,兩者不可缺或。陰陽形質判然有別、水火不容,然而它們并非孤立對峙。各自孤立,互為對峙就沒有變化,就是一片死寂的世界。所以《周易·說卦傳》說:“水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然后能變化既成萬物也。”又說“男女媾精,萬物化醇”。概要地說,萬物、生命存在于陰陽依存的平衡關系中,一旦陰陽失衡,生命就會出現病態,如果陰陽離決,生命也就終止了。被尚秉和認為《周易》的精髓,也就是陰陽和諧依存的道理:陽遇陰則通,陽臨陽則受阻。陽遇陰就是事物具備兩方面性質,就是“二”,是“二”就可以生“三”,就可以生萬物。而陽臨陽或陰遇陰依然是一種物質或一種性質,不分彼此也就無從變化演育。

  3.陰陽消長:陰陽的對立、依存不是靜態的,而是處于活動變化狀態之中,在此消彼長、此進彼退的動態平衡中。陰陽消長的根源在于其不居的屬性:由于地球的自轉和公轉,就有日月升沉、春秋更替、花開花謝的變幻景觀;由于光陰飛逝、歲月無情,才有生老病死、喜怒哀樂的人間故事。陰陽消長的目的是陰陽平衡。推薦閱讀:陰陽五行顏色是怎樣的







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