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道真講“風水”(二十二)風水術語解釋

【三大干龍】

風水家以南海、長江、黃河、鴨綠江四水域為界,將中華山脈地勢分別三大部分,稱為三大干龍,即北條干龍、中條干龍、南條干龍。

徐善繼《人子須知·龍法》:“天下有三處大水;曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江與南海夾南條盡于東南海,黃河與長江夾中條盡于東海,黃河與鴨綠江夾北條盡于遼海。”三干龍均以昆侖為源。北龍環陰山賀蘭經幽燕入遼海,其枝干有恒山、太行山、燕山,以燕京為其止處。繆希雍《葬經翼》云:“燕都者,北龍之盡,鴨綠界其后,黃河挽其前,朝迎萬派,擁護重復,北方一大會也。”中龍入蜀漢、結關中,大散為終南、太華、泰岳篙山,抱準水入海。洛陽為天地之中,中原之淬。南龍趨云南,東去沅陵,其枝為湘江武陵、九嶷衡山、匡廬庚吟、天目仙霞、括蒼天臺四明,金陵總其形勢,風水家認為,要辮真龍,當先明大勢。就地圖看水源,察山脈,知剝換,分清枝干,方能尋得真龍的穴。

【枝龍】

即干龍的枝脈,即大龍脈所分枝的小龍脈。徐善繼《人子須知‘龍法》云:“枝者小龍也,猶樹之枝葉,樹身大者,枝葉必繁。”以水流夾送觀之,與干龍不同,大枝龍以小溪小澗夾送,小枝龍以田源溝渠夾送。風水家認為,龍穴以干龍結穴為佳,故尋龍向以干龍為主,枝龍有穴雖有形,不若干龍為至精,因枝葉繁亂,多非正穴。識得真龍而莽者,其家亦多福祿壽喜。只是應該注意枝龍作穴,須有朝應,亦須有多重纏護。楊筠松《疑龍經》云:“技龍身上亦可裁,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護送回。”如能尋得校中之干,而能先干龍作穴,亦為大富貴地。因為千里來龍,穴脈連貫,生氣相通。因此,先干龍作穴,能盡得其真氣。《疑龍經》云:“干龍多是生王候,枝作干龍亦萫衍。”反之,若干龍先作穴則枝龍氣勢短淺,枝不勝干,不必作穴。

【枝腳】

龍脈主體兩側之短小山巒,猶如枝上之葉,又稱撓棹。渭龍脈如舟,技腳如其劃水槳揖。風水家認為,枝腳亦是脈氣所成,可據以辨龍脈之真假吉兇,劉基《堪輿漫興》云:“技腳反背龍必假,校腳歸纏龍必真。不知其父觀其子,不知其君觀其臣。”徐善繼《人子須知·龍法》:“枝腳橈棹,龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長遠者,其枝腳橈棹亦長遠;龍之短小者,其枝腳橈棹亦短小者。龍之吉者,其發為枝腳亦起星辰帶貴氣;龍之兇者,其見于枝腳亦必惡陋類兇形。”枝腳以其形狀,可分類梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對應勻稱,是梧桐枝,為上格;家中子嗣各房齊發,家入團聚和睦,龍脈兩翼枝腳有長短參差,但大致相當,是芍藥技,為中格,亦為貴龍,主長壽富貴;兩翼枝腳呈蘆葉形,右節節相間而能大致停均,是競茵葉,為下格,亦能發格。校腳最差形月楊柳枝,邊多邊少甚或邊有邊無,如人手腳偏廢,此龍不吉。葬之必公有虧,各房子嗣貧宮貴賤,吉兇不齊。龍脈無枝腳者,為仙帶脈。

【帳幕】

指祖山四周形如帳幕般纏護之山。諸山重巒疊嶂,繞纏簇擁,將主龍夾衛于中。風水家認為,纏護是真龍的隨身標志,《地理醒心錄》:“帳謂屏帳也,闊者十數里、五六里,狹者二三里或一望之遠。”黃妙應《博山篇》云:“認得真龍,真龍居中,后有托的,有送的,旁有護的,有纏的,托多送多護多纏多,龍神大貴?中貴?小貴?憑這可推。”因此,尋龍必看纏山,纏山是真氣不散的保證,如千里關鎖,衛護真龍生旺之氣,方生結成大地,纏護愈多,其地愈貴。《撼龍經》云:“龍若無纏又無送,縱有真穴不堪用。護纏多愛到穴前,三重五重福延綿。一重護衛一代富,護衛十里宰相地。”真龍自太詛山聚講現形,隨即分校擘脈,滔滔而行。欲辨主龍上跡,須識帳幕之形。《撼龍經》云:“形如帳幕開張樣,二重入快一重出,四重五重如巨浪……帳幕多時富亦多。一重只是富豪樣,兩重兩幕是真龍,帳里貴最為上。”末句意指,龍須低伏,穿帳而行,若居帳外、帳上、帳邊,俱非貴格,為中下之品。所謂“嶂中有繞穿心行,帳不穿行不入相。”“帳中隱隱仙帶飛,帶舞低垂主興旺。”(《撼龍經》)如果龍行無帳幕纏護繞行,則顯得主龍孤獨無援,其力亦,即使勢大雄強,亦為賤龍,縱然有穴形、亦只合作神祠廟觀,安墳建宅,必主人丁單薄,老弱無依。

【水龍】

平洋之地以水為龍。平洋之地,山脈潛蹤,水行即是龍行。楊筠松《疑龍經》:“行到平詳莫問蹤,但看水繞是真龍。”風水家認為,山水為乾坤二大神器,故有山之龍,亦有水之龍。《葬經》云:“氣者水之母,有氣斯有水。”氣行則水隨之而行,而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水,潛于地中無形而運者氣,水與氣相為表里,因而察來之或東或西,可川知氣之來去行止。蔣平階《水龍經·序》引“古語”云:“平洋大地龍虎,汒汒游歸何處,東西只取水為龍,插著便三公。”水龍之行,亦有技之別,大江大河為干龍,小流溪澗為支龍,唯干龍多為行勢而穴多結于支龍。行龍亦有五星之說,《水龍經·二·論五星》云:“金圓水曲土方木火尖。”所不同者,水龍以金星水星為吉,木星火星為兇,土星則吉中帶《水龍經·二·總淪》云:“蓋水星喜柔荏而惡剛強,宣轉抱而忌沖激。金水柔荏而土形轉抱,與木火之剛強沖激者判然矣。”水龍結穴,以眾水朝迎纏抱為征應。楊筠松《撼龍經》云:“水纏便是山纏樣,纏得真龍如仰掌,留心掌里或乳頭,端然有穴明天象。”

【平洋】

指地勢平坦而多河流穿行的地帶。風水家認為,平洋之地,雖無山脈可言,但平洋為龍勢跌落之處,水脈即龍之血脈。只要四面水繞,歸流—處,即是龍脈結穴之地。《葬經》:“氣之盛,雖然流行,而其余者猶有止,雖零散而其深者猶有聚。”注云:“平支之龍,大山跌落平洋四畔曠闊,……人莫不以八風無蔽為嫌,又豈知支攏氣隱若零散,而其深者猶有聚也,但得橫水攔截使之有止耳。”楊筠松《疑龍經》云:“行到平洋莫問蹤,但看水繞是真龍。”平洋之地,其勢為陽,其生氣自下行上,但求其平坦開闊,雖然四面無遮,而不嫌八風相吹,不憂其生氣散佚。繆希雍《葬經翼·難解二十四問》云;“平洋闊衍,去山崗甚遠,穿田度水,斷伏已多,眾水交流,平夷如掌。”因此,平洋地最重要的是水龍交合。《五言金句》云:“欲識平洋地,滿撥水看清,撥水能歸庫,富貴丁壽興,真假龍何分,穴突看分明,眾水歸一庫,中高是真形。……平洋拿龍法,再水繞土坪,大水交合處,方乃是修龍。”

【平受脈】

指行于平地的龍脈。風水家認為,雖然平洋之地,龍脈潛蹤隱跡,但察其隱,辨其微,仍可知道龍脈之斷續相連,尋得融結生氣的吉地。《葬經》云:“支之所起,氣隨而始,支之所終,氣隨以鐘。”徐善縫《人子須知·龍法》:“平地之勢,其龍坦夷曠闊,相牽相連,珠絲馬遜,藕斷絲牽。”因此,觀平支之脈,須善察其土阜高低,水繞情狀。《莽經》云:“觀支之法,隱隱隆隆,微妙玄通,吉在其中。”注曰:“隱隱,有中之無也,隆隆,無中之有也,其體段若盞中之酥,云中之雁,灰中線路,草里蛇蹤.生氣行乎其間,微妙隱伏而難見,然其吉則無以加也。具體行之,則以觀其水土形勢。”《葬經》云:“地有吉氣,土隨而起,支有止氣,水隨而比。勢順形動,回復始終。”此言平坦寬闊之地,生氣行于地中,吉氣涌起,地表也隨之突起、圓者如星丸,方者如印綬,長者如玉尺,曲者如銀帶。生氣止聚之處,砂水環繞,重重擁護,欲去還留。李淳風《陰陽證要》曰:“平受脈落平陽,高—寸為山,低一寸為水,平中有突,即為得其體。”

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